ปริญญาเอก ในมานุษยวิทยาและการเปลี่ยนแปลงทางสังคม

การเคลื่อนไหว การวิจัย. การเปลี่ยนแปลงทางสังคม.

มานุษยวิทยาและการเปลี่ยนแปลงทางสังคมเป็นแผนกบัณฑิตศึกษาขนาดเล็กที่มีนวัตกรรมโดยมุ่งเน้นที่ทุนการศึกษานักกิจกรรม การวิจัยเกี่ยวกับสงคราม และการเปลี่ยนแปลงทางสังคม แนวทางเฉพาะของเราในการวิจัยเชิงชาติพันธุ์วิทยาช่วยขจัดอุปสรรคดั้งเดิมระหว่างการวิจัยและการเคลื่อนไหวทางการเมือง ระหว่างคนในและบุคคลภายนอก และระหว่างนักวิจัยและตัวเอก ชาติพันธุ์วิทยาเป็นเครื่องมือสำหรับ "การสร้างเงื่อนไขที่เราอธิบาย" เรามีส่วนร่วมในกระบวนการวิจัยร่วมเพื่อสำรวจทางเลือกที่มีอยู่และความเป็นไปได้สำหรับการเปลี่ยนแปลงทางสังคม

ควบคู่ไปกับคณาจารย์ที่มีความสามารถ นักเรียนได้เรียนรู้วิธีการนำการฝึกปฏิบัติโดยตรงกับกระบวนการวิจัย เรามุ่งมั่นที่จะสร้างเงื่อนไขที่เราอธิบายเมื่อการวิจัยของเราเริ่มรวบรวมคุณค่าของโลกที่เราต้องการสร้าง

เกี่ยวกับโปรแกรม

ในแง่หนึ่ง เราเป็นแผนกการศึกษาหลังทุนนิยม อย่างไรก็ตาม เราไม่ต้องการที่จะอ้างถึงยูโทเปียที่ใฝ่ฝัน หรือเป็นการคาดเดาสถานการณ์ในอนาคต ในขณะที่เราเห็นด้วยกับ Lewis Mumford เกี่ยวกับ "ความสำคัญของการสร้างปราสาทบนท้องฟ้า" เราเห็นว่ามีความจำเป็นเร่งด่วนยิ่งขึ้นในการศึกษาการเมืองของทางเลือกอื่นที่นี่และตอนนี้: ความจำเป็นในการมีส่วนร่วมกับยูโทเปียที่เป็นรูปธรรมซึ่งถูกสร้างขึ้นแล้ว และเข้าใจโลกอื่น ๆ ที่เป็นไปอยู่แล้ว

ร่วมกับนักเคลื่อนไหวจากส่วนต่างๆ ของโลก เราเชื่อว่า "อีกโลกหนึ่งเป็นไปได้" เราเตือนถึงบทบาทของขบวนการทางสังคมใหม่ ไม่ใช่เพื่อพิชิตโลก แต่เพื่อสร้างใหม่ มานุษยวิทยาและสังคมศาสตร์อื่น ๆ มีบทบาทและความรับผิดชอบอย่างไร? ในโลกที่เต็มไปด้วยวิกฤตมากมาย บางสิ่งดูเหมือนจะมีความเกี่ยวข้องมากกว่าการวิจัยอย่างเป็นระบบเกี่ยวกับความรู้และแนวปฏิบัติที่ต่อต้านเจ้าโลก นักสังคมศาสตร์ควรทิ้งการมองโลกในแง่ร้ายไว้เพื่อเวลาที่ดีกว่า โดยเฉพาะอย่างยิ่งมานุษยวิทยามีความพร้อมที่จะมีส่วนร่วมในงาน " nowtopian" ในการสร้างความรู้ทางวิทยาศาสตร์ทางสังคมที่มองข้ามระบบทุนนิยม ลำดับชั้น และภัยพิบัติทางนิเวศวิทยา

การฝึกปฏิบัติและเทคนิคของการวิจัยเชิงกิจกรรมเป็นแบบจำลองที่สำคัญของสังคมศาสตร์เชิงเปรียบเทียบ ในฐานะนักมานุษยวิทยาร่วมสมัยคนหนึ่ง ซึ่งเป็นเพื่อนของโครงการของเรา ได้ตั้งข้อสังเกตเมื่อเร็วๆ นี้ว่า เมื่อคนหนึ่ง "ดำเนินตามชาติพันธุ์วรรณนา เราสังเกตสิ่งที่ผู้คนทำ แล้วพยายามล้อเลียนตรรกะเชิงสัญลักษณ์ ศีลธรรม หรือเชิงปฏิบัติที่ซ่อนเร้นซึ่งสนับสนุนการกระทำของพวกเขา คนหนึ่งพยายาม เพื่อให้ได้มาซึ่งนิสัยและการกระทำของผู้คนที่เข้าท่าในแบบที่พวกเขาไม่รู้ตัวโดยสมบูรณ์"

เราขอให้นักเรียนทำสิ่งนี้อย่างแม่นยำ: มองหาผู้ที่สร้างทางเลือกที่เป็นไปได้ พยายามค้นหาว่าสิ่งใดที่อาจมีนัยสำคัญกว่าของสิ่งที่พวกเขาทำอยู่แล้ว จากนั้นจึงเสนอแนวคิดเหล่านั้นกลับคืนมา ไม่ใช่ใบสั่งยา แต่ เป็นการบริจาค ความเป็นไปได้-เป็นของขวัญ

โปรแกรมนี้ให้พื้นที่และความเป็นไปได้ในการมีส่วนร่วมกับประเพณีมากมายของทุนการศึกษาและสังคมศาสตร์ที่เป็นอิสระ เราเชื่อว่านักมานุษยวิทยาควรวิเคราะห์ อภิปราย และสำรวจความเป็นไปได้ ว่าควรวิจัยสถาบันทางเลือก ที่พวกเขาต้องร่วมกันไตร่ตรองและอภิปรายประเด็นขัดแย้งของการวิจัยเชิงกิจกรรม ความพยายามร่วมกันในการทำความเข้าใจ "ยูโทเปียคอนกรีต" ใช้รูปแบบของการศึกษาเชิงวิเคราะห์และชาติพันธุ์วิทยาของทางเลือกทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริงในปัจจุบัน ในทางกลับกัน จำเป็นต้องมีการมีส่วนร่วมอย่างจริงจังกับขบวนการทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับการผลิตทางเลือก นักศึกษาได้รับการคาดหวังให้มีความสามารถในด้านประวัติศาสตร์ การอภิปราย และมุมมองของการเคลื่อนไหวทางสังคมร่วมสมัย การเคลื่อนไหวเหล่านี้มีอยู่ในบริบททางประวัติศาสตร์ สังคม และญาณวิทยาของการล่าอาณานิคม การพัฒนา และโลกาภิวัตน์ ผู้ร่วมเขียนหนังสือเล่มล่าสุดเตือนใจเราว่า ปัจจุบันมีมนุษย์มากกว่าหนึ่งในหกคนอาศัยอยู่ในสลัม มากกว่าหนึ่งพันล้านคนในโลกที่คนตกงานเติบโต หรือไม่มีการเติบโตเลย การแก้ปัญหาที่นำเสนอโดยสังคมศาสตร์กระแสหลักมักเป็นสาเหตุของปัญหา และนักเรียนของเราคาดว่าจะมีความเข้าใจที่ดีเกี่ยวกับกระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวพันกันของการล่าอาณานิคม การพัฒนา และความทันสมัยแบบเสรีนิยม

หลักสูตรปริญญาเอกมีความโดดเด่นในการมุ่งเน้นไปที่ยูโทเปียที่เป็นรูปธรรม บางส่วนของพวกเขาคืออะไร? สหกรณ์คนงานในโอ๊คแลนด์ ศูนย์สังคมในอิตาลี ระบบยุติธรรมในเกร์เรโร สวนชุมชนในดีทรอยต์ ยึดโรงงานที่จัดการเองในอาร์เจนตินา "รัฐบาลที่ดี" ของซาปาติสตา บวนวิเวียร์ (ชีวิตที่ดี) และกลุ่มชนชาตินิยมในโบลิเวีย ประชาธิปไตยแบบมีส่วนร่วม ในเกรละ, เศรษฐศาสตร์ความเป็นปึกแผ่นของมอนดรากอน, เศรษฐศาสตร์แบบมีส่วนร่วมในวินนิเพก, การสอนของบล็อกในชุมชนแอฟริกัน-อเมริกัน, สิ่งแวดล้อมทางเลือกในภูมิภาคแม่น้ำแอฟโฟร-โคลอมเบีย, พหุนิยมทางกฎหมาย, เอกราชของการย้ายถิ่น, การปฏิบัติทางการแพทย์ที่ชายขอบในเอเชียใต้, การรวมตัวเป็นปึกแผ่นใน มหานครนิวยอร์ก, เกษตรกรรมชุมชนในมาลาวี, ระบอบประชาธิปไตยของชาวเพิงในแอฟริกาใต้, Copwatch ในแอลเอ, ความหลากหลายทางชีวภาพในบราซิล, ความยุติธรรมในการฟื้นฟูในโอไฮโอ, ความรู้ทั่วไปและโลกาภิวัตน์, สื่ออิสระ และระบบอาหารอิสระในญี่ปุ่น เป็นเพียงตัวอย่างบางส่วนเท่านั้น ของวัฒนธรรมเชิงเปรียบเทียบ ยังมีอีกมาก และหนึ่งในความรับผิดชอบของนักเรียนของเราคือการค้นหาพวกเขา

โปรแกรมมีความโดดเด่นในการเน้นที่:

• การวิจัยเชิงกิจกรรมของยูโทเปียที่เป็นรูปธรรม
• ขบวนการทางสังคมระดับโลกและสมบัติล้ำค่าที่สูญหายไป
• ประเด็นการล่าอาณานิคม โลกาภิวัตน์ การพัฒนา
• มุมมองเชิงทฤษฎีอนาธิปไตย มาร์กซิสต์ และสตรีนิยม
• นิเวศวิทยาทางการเมือง
• บูรณาการของการเคลื่อนไหวและทุนการศึกษา: การพัฒนาทักษะการวิจัยในการวิจัยเชิงกิจกรรม การแปลระหว่างวัฒนธรรม และการคิดแบบอิสระ

หลายชั้นเรียนมีองค์ประกอบการวิจัย และวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกมีพื้นฐานมาจากการวิจัยเชิงกิจกรรม กรอบการวิจัยของนักเคลื่อนไหวรวมถึงแนวทางการวิจัยแบบมีส่วนร่วมและแบบร่วมมือกันตลอดจนเทคนิคและกลยุทธ์การวิจัยล่าสุดที่เกี่ยวข้องกับการวิจัยของกลุ่มติดอาวุธ ประวัติโดยปากเปล่า และวิธีการวิจัยร่วม

แนวทางของเราต่อมานุษยวิทยา

โปรแกรมมานุษยวิทยาและการเปลี่ยนแปลงทางสังคมได้รับการอธิบายได้ดีที่สุดว่าเป็นการวิจัยเชิงกิจกรรมของยูโทเปียที่เป็นรูปธรรม เราเชื่อว่ามานุษยวิทยาที่ดีเริ่มต้นและสิ้นสุดในภาคสนาม มานุษยวิทยาและการเปลี่ยนแปลงทางสังคมเป็นส่วนหนึ่งของขบวนการในวงกว้างที่พยายามคืนชาติพันธุ์วรรณนาให้อยู่ในระดับแนวหน้าของมานุษยวิทยา ร่วมกับผู้มีส่วนร่วมในโครงการหนังสือ Insurgent Encounters, Constituent Imagination และ Engaging Contradictions เรามีความสนใจในศักยภาพทางทฤษฎีของชาติพันธุ์วรรณนาของนักเคลื่อนไหว เรามีความสนใจเป็นพิเศษในการวิจัยเชิงกิจกรรมเกี่ยวกับยูโทเปียที่แท้จริงหรือที่เป็นรูปธรรม ทางเลือกที่เป็นไปได้สำหรับโลกทุนนิยม-อาณานิคมที่เราอาศัยอยู่ ทั้งในฐานะนักวิชาการและนักเคลื่อนไหว เราสนใจน้อยลงใน "การวิพากษ์วิจารณ์อย่างไร้ความปราณีต่อสิ่งที่มีอยู่ทั้งหมด" และอื่นๆ ใน " ทฤษฎีเชิงเปรียบเทียบ" ที่รวบรวมประเภทของทุนการศึกษาที่เราสนับสนุนในองค์กร การย้อนกลับไปที่แนวคิดที่สำคัญที่เรานำมาจากภาคสนามและส่งคืนแนวคิดเหล่านั้นกลับไปยังผู้คนที่เราวิจัยด้วยในลักษณะของกำนัล คือสิ่งที่ทำให้เราเป็นทั้งนักเคลื่อนไหวและนักมานุษยวิทยา

วิธีการที่โดดเด่นในระเบียบวิธี

ในหลักสูตรบัณฑิตศึกษา เราให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการวิจัยและสิ่งที่เราเรียกว่าการวิจัยเชิงกิจกรรม แนวทางที่เป็นเอกลักษณ์ของเราสำหรับระเบียบวิธีวิจัยนั้นขึ้นอยู่กับการสืบสวนแบบจำลองการวิจัยและกลยุทธ์ต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับการวิจัยของนักเคลื่อนไหวหรือกลุ่มติดอาวุธ เราเน้นการวิจัยร่วมและการดำเนินการโดยตรง ความเป็นแนวราบ และการเคลื่อนไหวตนเอง ซึ่งถูกมองว่าเป็นส่วนประกอบสำคัญของการผลิตความรู้ร่วมกัน การวิจัยของนักเคลื่อนไหวซึ่งเป็นแนวทางที่ชัดเจนในการสืบสวนของเรา พยายามที่จะรวมความสนใจในการวิจัยเกี่ยวกับชาติพันธุ์วรรณนาของนักรบ การล่องลอย การทำแผนที่ การวิจัยร่วม การไต่สวนคนงาน และประวัติปากเปล่าที่รุนแรงด้วยการสังเกตของผู้เข้าร่วมที่มีความร่วมมือและมีส่วนร่วม ในการเล่นทดลองกับการวิจัยร่วมกันทางการเมืองในรูปแบบต่างๆ เรามุ่งมั่นที่จะสร้างรูปแบบการวิจัยเชิงกิจกรรมที่ชัดเจน องค์ประกอบที่สองของแนวทางของเราคือความสนใจอย่างแข็งขันของเราในรูปแบบอื่น ๆ ในการจัดระเบียบสังคมและชีวิตในยูโทเปียทางเลือกที่แท้จริงและเป็นรูปธรรม

แนวทางการมีส่วนร่วมในการเรียนรู้

หลักสูตรบัณฑิตศึกษาด้านมานุษยวิทยาและการเปลี่ยนแปลงทางสังคมเป็นการรวมตัวของนักวิชาการและนักเคลื่อนไหวที่ไม่ได้เกี่ยวข้องกับการสอนแต่เป็นการเรียนรู้ร่วมกัน แนวทางการเรียนรู้ร่วมกันของเราได้รับแรงบันดาลใจจากประวัติศาสตร์การศึกษาอันยาวนานและสวยงามที่พัฒนาขึ้นในมหาวิทยาลัยยอดนิยม โรงเรียนสมัยใหม่ มหาวิทยาลัยของโลกและไม่มีกำแพง และโรงเรียนฟรี เราอยู่ในประเพณีและมรดกของนักการศึกษา เช่น Leon Tolstoy, Paul Robin, Francisco Ferrer, Emma Goldman, Alexander Niell, Ivan Ilich, Paul Goodman, Angela Davis, Bell Hooks และ Paulo Freire เรารู้สึกตื่นเต้นที่จะได้เรียนรู้จากประสบการณ์การศึกษาที่ผ่านมาใน Bay Area: โรงเรียนชุมชน Black Panther, San Francisco Liberation School, New College of California และ Berkeley Free School -- เหล่านี้เป็นเพียงบางส่วนของประเพณีที่น่าตื่นเต้นที่จุดประกายวิสัยทัศน์ด้านการศึกษาของเรา เรามองว่าห้องเรียนเป็นพื้นที่ที่สนุกสนานสำหรับการอำนวยความสะดวกและการให้คำปรึกษา ของกระบวนการโต้ตอบและแนวนอนของการแลกเปลี่ยนความรู้และการผลิต

แนวทางที่สนุกสนานเพื่อความรู้ในการสื่อสาร

เรานำเสนอคอนวีเวียหลายรูปแบบ หรือพื้นที่สนุกสนานในการสื่อสารความรู้:

• Insight/Incite: กิจกรรมรายเดือนของโรงภาพยนตร์แบบมีส่วนร่วม ร่วมกับ Sherman Street Cinema
• ห้องปฏิบัติการทางการเมือง: จัดขึ้นหนึ่งครั้งในแต่ละภาคการศึกษาเป็นการพบปะสังสรรค์ในช่วงสุดสัปดาห์ของนักวิชาการท้องถิ่นหรือนานาชาติที่ทำงานในโครงการเฉพาะ นักศึกษา และผู้เข้าร่วมที่ได้รับการคัดเลือกจากชุมชนท้องถิ่น พวกเขาคิดร่วมกันเกี่ยวกับแนวคิด หนังสือ แนวคิด หรือโครงการหนึ่งๆ ร่วมกัน
• ห้องเรียนอิสระ: ชั้นเรียน ทดลองที่สร้างขึ้นอย่างสนุกสนานโดยปริญญาเอก นักเรียน ชั้นเรียนที่โลกพลิกกลับ นักเรียนกลายเป็นครู ครูกลายเป็นนักเรียน และนักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาทุกคนออกแบบชั้นเรียนที่พวกเขาสอนและจัดการตนเองด้วยตนเองตลอดหลักสูตรหนึ่งภาคเรียน
• Guerrilla Workshop: พื้นที่จัดกิจกรรมชั่วคราวที่นักศึกษา คณาจารย์ หรือนักศึกษาและคณาจารย์ นำเสนองานปัจจุบันของพวกเขา ซึ่งรวมถึงเอกสารที่จะนำเสนอในการประชุมต่างๆ รายงานย้อนหลังจากงานวิชาการหรือกิจกรรมนักเคลื่อนไหว และบทสนทนาที่เกี่ยวข้องกับมานุษยวิทยา ความยุติธรรมทางสังคม และทฤษฎีวิพากษ์วิจารณ์
• บทสนทนาและการสอบปากคำ: แทนที่จะสอบปากคำผู้คน ในการประชุมสาธารณะซึ่งประสานงานโดย Sasha Lilley เราสอบปากคำแนวคิด สิ่งนี้ใช้รูปแบบของการสนทนาทุกสองเดือนระหว่างนักข่าวนักกิจกรรมและผู้จัดงานที่มีชื่อเสียงและปัญญาชนนักเคลื่อนไหว
• Nomadic Cafe: ที่ที่เรามีการอภิปรายเร่ร่อนเกี่ยวกับพื้นที่ สถานที่ และที่ไม่ใช่ที่ว่าง

กิจกรรม เวิร์คช็อป คณะทำงานวิจัย และนักวิชาการเยี่ยมเยียน

โปรแกรมนี้เป็นเจ้าภาพการบรรยาย การประชุม และเวิร์คช็อปในประเด็นความยุติธรรมทางสังคมที่หลากหลาย ซึ่งรวบรวมนักวิชาการ นักเคลื่อนไหว และศิลปิน ทั้งในและต่างประเทศ ห้องทดลองทางการเมืองหนึ่งวันเกี่ยวกับ Radical Pasts, Radical Futures ผสมผสานประสบการณ์ทางปัญญาและการเมืองของนักทฤษฎีการเคลื่อนไหวทางสังคมและนักเคลื่อนไหว Selma James, Peter Linenbaugh, Andayie, George Katziaficas, Ruth Reitan และ Scott Crow

Julieta Paredes นักสตรีนิยมจากโบลิเวียจากโบลิเวีย นำเสนอเวิร์กชอปเรื่อง "feminismo communitario" Against the Grain โปรดิวเซอร์ Sasha Lilley สัมภาษณ์ Iain Boal เกี่ยวกับหนังสือของเขาเกี่ยวกับชุมชนในแคลิฟอร์เนียตอนเหนือ Silvia Federici และ Selma James ให้การบรรยายและจัดห้องปฏิบัติการทางการเมืองเกี่ยวกับปัญหาแรงงานสืบพันธุ์และสภา นักมานุษยวิทยาอนาธิปไตย David Graeber บรรยายประเด็นสำคัญเกี่ยวกับหนี้สิน 5,000 ปีแรก Arturo Escobar นำเสนอเกี่ยวกับมานุษยวิทยาและหลังทุนนิยม

นักวิชาการด้านกิจกรรมที่มาเยือนของเรา ได้แก่ John Holloway, Jason W. Moore, Silvia Rivera Cusicanqui, David Graeber, Silvia Federici, Arturo Escobar, Adrienne Pine และ Havin Guneser เราร่วมสนับสนุนกิจกรรมต่างๆ เช่น การประชุม American Indian Movement West, Howard Zinn Bookfair, เทศกาลมรดกแรงงานของ Western Workers, การประชุมประจำปีของเครือข่ายการวิจัยนิเวศวิทยาโลก, การประชุมอนาธิปไตยศึกษา, การประชุมองค์กรต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติ และสถาบันเพื่อโรงเรียนภาคฤดูร้อนทางสังคมวิทยา . โครงการมานุษยวิทยาและการเปลี่ยนแปลงทางสังคมขณะนี้มีสำนักพิมพ์ของตัวเอง - Kairos - กับผู้จัดพิมพ์ PM Press

หลักสูตรออนไลน์นำเสนอในโมดูลรายสัปดาห์ซึ่งรวมถึงการอ่าน กระดานสนทนา และวิดีโอการสอนแบบซิงโครนัสและอะซิงโครนัส

แต่ละภาคการศึกษาซึ่งมีเนื้อหาเข้มข้นในมหาวิทยาลัยระยะเวลาหนึ่งสัปดาห์จะจัดขึ้นเพื่อส่งเสริมการสร้างชุมชนในขณะเดียวกันก็เพิ่มหน่วยการเรียนรู้ด้วย ตลอดทั้งสัปดาห์ คุณจะได้รับประสบการณ์ที่สร้างแรงบันดาลใจ ซึ่งรวมถึงแบบฝึกหัดภาคสนาม หลักสูตรที่เน้นทักษะด้วยตนเอง การเข้าร่วมการเสวนาในที่สาธารณะและการฉายภาพยนตร์ และเซสชันการทำงานร่วมกันอื่นๆ